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曹溪通志卷第五(12)

作者:《新编曹溪通志》编撰委员会 来源:本站原创 更新时间:2012-07-28 点击:2933

塔銘類

 

憨山大師塔銘  天啟七年丁卯

 

錢謙益 常熟人,宗伯

  神宗顯皇帝,握金輔以御世。推慈聖皇太后之志,崇奉三寶,以隆顧養。上春秋鼎盛,前星示耀,慈聖以爲憂。建祈儲道場於五壹山,妙峰登公與憨山大師實主其事。光宗貞皇帝遂應期而生,於是二公名聞九重,如優云缽花應現天際。妙峰不出王舍城,大作佛事。而大師有雷陽之行,其機緣所至,橫見側出,固非凡情之可得而測也。大師之遷化於曹溪也,大宗伯宣化蕭公親見其異,爲余道之。而順德劉起相、陳迪祥以行狀來谒余表塔。余曰:[有吾師宣化公在,他日請爲第二碑]。又明年乙丑,曹溪、廬山二處建塔。其住持本昂福善及法性弟子超逸等,走書來告,曰:[大師東遊,得子而喜,日刹千不憂倒却矣。燈炮月落,晤言叠叠,所以付囑者甚至塔前之銘,非子誰宜爲?]余何敢复辭。

  謹按:師諱德清,族蔡氏,全椒人也。父彥高,母洪氏,夢大士抱送而生。七歲叔父死,屍於休。問母從何處去,即抱死生去來之疑。九歲能讀普門品。年十二辭親入報恩寺,依西林和尚。內江趙文肅公摩其頂曰:「兒他日人天師也。」十九祝發,受具戒於無極湛公。聽講華嚴玄談,至十玄門海印森羅常住處,悟法界圓融無盡之旨。慕清凉之爲人,字曰「澄印」。從雲谷會公傅禅於天界寺,發憤參究。疸發於背,禱護伽藍神,願誦華嚴十部,乞假三月,以畢禅期。禱已熟寐,晨起而病良已。三月之內,恍在夢中。出行市,严於禅坐,不見市有一人也。雪浪恩公長於師一歲,相依如無着天親。嘉靖丙寅,寺毀於火,誓相與畜德俟時,以期與複,師既巍然出世,而雪浪卒爲大論師。修治故塔,稍酬誓願焉。師嘗聽講於天界,廁溷清除,了無人迹,意主東淨者非常人也。既之,一黃面病僧,目光激射,遂與定參訪之約,質明則已行矣,即妙峰登公也。師以江南習氣軟暖宜人,冬冰夏雪苦寒不可耐之地,以痛自磨曆,遂飄然北邁。天大雪,乞食廣陵市中。曰:「吾一缽足以輕萬鍾矣。」抵京師,妙峰衣褐來訪,須發  如何朔佑客。師其眸子識之,相視一笑。參遍融貞公,融無語,惟張目直視。又參笑嚴,嚴問何方來,曰:「南方來。」嚴曰:「記得來時路否?」曰:「一過便休。」嚴曰:「子却來處分明。」遊盤山至千像峰石室,見不語僧,遂相與樵汲度夏。時萬曆元年癸    酉也。明年偕妙峰結冬蒲坂,閱《物不眷論》,至梵志出家,頓了旋岚偃獄之旨。作偈曰:「死生畫夜,水流花謝。今日方知,鼻孔向下。」峰一見,遂問師何所得。師曰:「夜來見河中兩鐵牛相鬥入水去,至今絕消息。」峰曰:「且喜有住山本錢矣!」遇牛山法光禅師,坐參請益。法光發音如天鼓,師深契之。送師遊五壹詩云:「雪中獅子騎來看,洞裏潛龍放去休。」且曰:「知此意否?」要公不可捉死蛇耳。師居北壹之龍門,老屋數椽,在萬山冰雪中,春夏之交流斯沖擊,表中如萬馬馳驟之聲,以問妙峰。峰舉古人三十年聞水聲不轉意根,當證觀音圓通語。師然之,日尋緣溪橫  ,危坐其上。初則水聲宛然,久之忽然忘身,眾簌間寂,水聲不復聒耳矣。一日粥罷經行,忽立定光明如大圓鏡,出河大地景現其中。即覺身心湛然,了不可得。說偈以頌之。游雁門,兵使胡君請賦詩,甫構思,詩句逼塞喉吻。從前記誦見聞一瞬現前,渾身是口,不能盡吐。師曰:「此法光所謂禪病也。惟熟睡可以消之。」雍衲跏呋,一坐五書夜。胡君撼之不動,鳴擊子數聲乃出定,默坐卻觀,如出入息。住山行腳皆夢中事,其樂無喻也。還山刺血書《華嚴經》,點筆念佛,不廢應對。口誦手書,曆然分明。與妙峰夾侍清涼大師,開示初入法界圓融觀境,隨所演說,其境即現。又夢登彌勒樓閣聞說法,曰:「分別是識,無分別是智。依識染,依智淨。染有生死,淨無諸佛。自此識智之分,了然心目也。」師既建祈儲道場,遂遠遁東海之牢山。慈聖命龍華寺僧遂庵行求得之,遣使再徵不能致,賜內帑三千金,複固辭。使者不敢覆命。師曰:「古有矯詔賑饑之事山東歲凶,以此廣聖慈於饑民,不亦可乎。」使者持賑籍還報,慈聖感歎率闔宮布金造寺,賜額曰「海印」。師詣京謝恩,為報恩寺請藏。上命師麥送,因以便歸省父母,寺塔放光累日。迎經之日,光如浮橋北度。經在塔光中行也。師還以報恩本末具奏,曰:「願日減膳羞百金,十年工可舉也」。慈聖許之歲乙未而黃冠之難作,師住山十三年,方便說法。東海彌離車地,咸向三寶。而黃寇以侵佔道院,飛章誣奏,有旨逮赴詔獄。先是慈聖崇信佛乘,敕使四出,中人詭構,動以煩費為言,上弗問也。而其語頗聞於外廷,所司遂以師為奇貨,欲因以株連慈聖左右,並按前後檀施帑金以數十萬計,拷掠備至,師一無所言已,乃從容仰對,曰:「公欲某誣服易耳。獄成,將置聖毋何地耶?公所按數十萬在縣官錨銖耳。主上純孝,度不以錨銖故傷聖母心。獄成之後,霍無以謝聖母公窮竟此獄,獎安歸乎?」主者舌吐,不能收,乃具獄上。所列惟賑饑三千金,有內庫籍可考。慈聖及上皆大喜。坐私造寺院,遣  雷州,非上意也。達觀可公急師之難,將走都門,遇於江上。師曰:「君命也,其可達乎?」為師作逐客說而別。師度庚嶺,入曹溪,抵五羊,郝衣見粵甩帥,率眾掩埋,作廣薦法會。大雨平地三尺,癘氣立解。參政周君率學子來扣擊,舉通乎書夜之道而知發問。師曰:「此對人指示人,要悟不屬生死一著耳。」周君憮然擊節。粵之孝廉馮昌於壁曆輩,聞風來歸,師擬大慧冠巾說法,構禪室於壁田問。說法華至寶塔示現,娑婆華藏湧現目前,開悟者甚眾。居粵五年,乃克住錫曹溪,歸侵田,斥就舍屠門酒肆,蔚為寶坊。錨白坌集,揶折互用,大鑒之道勃焉中與。甲寅夏,師在湖東,慈聖實天詔至,慟哭拂剃返僧服。又三年,念達觀法門死生之誼,赴葬於雙徑,為作荼毗佛事。箴吳越禪人之病作《儋板歌》,人蓮池宏公于雲妻,發揮其密行以示學者。自吳門返廬山,結庵五乳峰下,效遠公六時刻漏,專修淨業。居四年,覆信曹溪。天啟三年癸亥,宣化公赴召來訪,劇談信宿。公謂師色力不難百歲,更坐一十餘夏如彈指耳。師笑曰:「老曾世緣將盡,幻身豈足把玩哉。」別五日,果示微疾。韶陽守張君來問,師力辭醫藥,坐語如平時。既別,沐浴焚香,集眾告別,危坐而逝,十月之十一日也。曹溪水忽涸,百鳥鳴,夜有光燭天。三日入龕,面顏發紅,鬚髮皆長,鼻端微汗,手足如綿。僧徒驚告,謂師複生。蕭公語餘,衰老赴闕,跋涉二萬里,何所為哉。天殆使為師作末後證明耳。嗚呼!知生,機用善巧,如日暄雨潤,加被而人不知。山東再饑,師盡發其困親泛舟至遼東耀豆以賑,旁山之民鹹免捐脊。稅使嶼粵帥有隙,嗾市民以白艚作難,群噪圍帥緩騷尤甚。採不歸,剽掠海上。而開礦之役,繹騷尤甚。採使謁曹溪,師以佛法攝受,徐為言開採利害,由是珠船罷採不入海,而礦額令有司歲解。制府戴公詒書謝曰:「吾乃今知佛法慈悲之廣大也。」師為余言,居北台大雪高於屋數丈,昏夜可毛髮,堅坐待盡,身心瑩然。遲明,塔院僧穴雪以入,相攜行雪洞中裡許乃出。當詔獄拷治時,忽入禪定,榜棰刺熱若陷木石。逾年在雷陽,聞侍者趣呼,逮系毒楚卒發,幾無完膚,此楞伽筆記所由作也。師東遊至嘉峒楞嚴寺,萬眾圍繞,有隸人如狂易狀,搏桑不已。堅曰:「我寺西仲秀才也,身死尚在中陰,聞肉身菩薩出世,附錄人身求解脫耳。」師為說三皈五戒,問解脫否,曰:「解脫。」竟懵然而覺。師之樹大法幢,為人天眼目,豈偶然哉。師世壽七十八,僧臘五十九,前後得度弟子甚眾。從師於獄職納者福善也。終始相依於粵者善與通岸、超逸、通炯也。貴介子弟宛臂然燈,以求師道,現大士像於瘡痂中而坐脫以雲者,即墨黃納善也。粵士皈依昔者,孝廉馮昌、曆禦史王舜安為上,劉起相、陳迪祥、歐文起,梁四相、龍璋皆昌曆之徒也。師所著有《楞伽筆記》、《華嚴綱要》、《楞嚴懸鏡》、《法華擊節》、《楞嚴法華通議》、《起信叭識解》若干卷、《觀老莊影響論》、《道德經解》、《大學中庸直指》、《春秋左氏心法》、《夢遊集》雙若干卷。嗟乎!師於世間文字,豈必不逮古人。有不逮焉,亦糟粕耳。師於出世間義諦,豈必不合古人,有不合焉,亦皮毛耳。惟師夙乘願輸,以大悲智入煩惱海,以無畏力處生死流,隨緣現身,應機接物,末後一著,全體呈露。後五百年使人知有一大事因緣,是豈可以語主情見,擬議其短長者哉。是故讀師之書,不若聽師之言,聽師之言,又不若周旋瓶錫夷。考其平生,而有以知其願力之所存也。謙益下劣鈍根,荷師記別,援據年譜行狀以書茲石,其詞寧繁而不殺者,欲以示末法之儀的,啟眾生之正信也。銘曰:

  人生出沒,互濁世間。生死之途,屹立重關。重關峻复,誰不退墮。師子奮迅,一擲而過。濟河焚舟,懸車束罵。一缽飛渡,誰我御者。冰山蟄伏,雪窖沉埋,冰解凍釋,水流花開。光明四照,上徹帝閽,榮名利養,匪我思存。震霆赫怒,我性不遷。桁楊木索,說法熾然。覺範朱崖,妙喜梅州,雷揚萬里,謂我何求。軍持應器,橫戈杖錫。毀形壞衣,古有遺則。大監重輝,靈照不昧。屈[耳+旬]之衣,如施畫績,師之示現,如雲出谷。觸石膚寸,雨必待族。雲歸雨藏,山川自如。孰執景光,以窺太虛,福德巍峨,文句璀璨。視此肉身,等一真幻。匡山不來,曹溪不去,塔光炳然,長照覺路。

  予童年聞憨公謫雷陽,經會城而未之及謁。公乃於廬山與王惺東侍御齒及微石,謬云嶺海之奇,予自是與其徒通[山+厈]輩游。公亦駐我曹溪,一槳之緣,蹉跎莫至,而公示寂。乃歎曰:「予過矣夫!予過矣夫!」後通[山+厈]與超逸、通炯演其教與訶林。予家食數過與周旋。若然者,雖未及謁公而緣固在也。參岳魏公出錢宗伯撰公塔銘相示云,可豎石曹溪以示範信。而命鐫工於訶林,時當結夏。菩提受風,響遍諸天。予與眾居士歡喜題詩,遂泚筆石上,將承錢、魏二公之弘信,以了夙緣。亦曰:「憨公知予名也。」弟惺東心肯於何所矣。陳子壯謹跋。