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关于不二法门与慧能禅法(三)

作者:杨曾文 来源:新版 敦煌新本 六祖坛经 更新时间:2011-04-03 点击:5101

  〔二三〕原作「则天至景龙元年十一月」,误。武后死于神龙元年(七〇五)十一月,中宗在一月已经即位。

  〔二四〕开于张昌期,见《旧唐书》卷七十八《张行成传》附张易之、昌宗传及卷九十一《桓彦范传》。

  〔二五〕《曹溪大师傅》作神龙三年十一月十八日。按此年九月改元「景龙」,不会有「神龙三年十一月」。据《祖堂集》:「神龙元年……其后勅下赐寺额重(中)兴寺及新州古宅造国恩寺。」因此,以「中宗时」标明时间即可,具体年代已不可考。

  法泉寺之名亦见于《东征传》。鉴真和尚(六八八—七六三)第五次东渡失败漂流至海南岛,天寳九载(七五〇)归途经韶州,「乘江七百余里,至韶州禅居寺,留住三日。韶州官人又迎引入法泉寺,乃是则天为慧能禅师造寺也。禅师影像今现在」。

  〔二六〕《神会语录﹒慧能》谓慧能居漕溪四十年;《历代法实记》谓《至韶州漕溪四十余年开化》;《圆觉经大疏钞》卷三之下谓「能大师说法三十七年」;《曹溪大师傅》谓「受戒开法度人三十六年」;《祖堂集》谓「住世说法四十年」,等等。实际上,从慧能离开弘忍,可以说已开始说法传教.大庾岭度惠明是他第一次说法度人」。

  〔二七〕参《大宋僧史略》卷上「立坛得戒」、卷下「方成戒坛」条。

  〔二八〕《释门正统》卷八「义天传」:「辽国曾令义学沙门诠晓等再定经录,《六祖坛经》、《寳林传》皆被焚。」 (《续藏经》二乙,三—四五一)另可见《佛祖统纪》卷十四。

  〔二九〕原载一九四五年七月三十一日重庆出版《东方杂志》第四十一卷第十四号,后收入台湾大乘文化出版社出版的《六祖坛经研究论文集》(《现代佛教学术丛刊》①)。

  〔三〇〕载一九七一年台湾出版《海潮音》五二—二—三,后载入《六祖坛经研究论文集》(详前)。

  〔三一〕《释氏稽古略》卷三「贞元十七年(八〇一)建康沙门慧炬、天竺三藏胜持,编次诸祖传法记谶及宗师机缘为《寳林传》。」《寳林传》原有十卷,今仅存七卷,见《宋藏遗珍》

  〔三二〕请参考胡适《坛经考之二》(载《胡适文存》第四集,并可见《胡适禅学案》第一部)、日本柳田圣山《初期禅宗史书的研究》(法藏馆一九六七年版)第五章。

  〔三三〕见铃木大拙(贞太郎)、公田连太郎校订《六祖坛经(兴圣寺本)》及其《解说及目次》附胡适《坛经考之二》、《胡适禅宗学案》第一部《坛经考之二》。

  〔三四〕比当取大意。《大涅盘经》卷三十九载:「尔时众中复有梵志,名曰先尼。复作是言:瞿昙有无耶?如来默然。……先尼言:瞿昙:我法中我则有二种:一作身我;二者常身我。为作身我,修离恶法,不入地狱,修诸善法,生于天上。佛言:善男子,如汝说我遍一切处。如是我者,若作身中,当知无常;若作身无,云何言遍?(先尼言):瞿昙,我所立我,亦在作中,亦是常法。瞿昙,如入失火,烧舍宅时,其主出去,不可说言舍宅被烧,主亦被烧。我法亦尔。而作此身虽是无常,当无常时,我则出去,是故我我,亦遍亦常。」

  先尼,梵文Seuika,又作西尔迦、霰尼。外道名,意译为「有军」、「胜军」。

  〔三五〕高丽传本《六祖坛经》附知讷之跋文,中说:「细详本文,亦有身生灭,心不生灭之义。如云:真如性自起念,非眼耳鼻舌能念等,正是国师所诃之义。」(见柳田圣山编《坛经诸本集成》之五)。

  〔三六〕参柳田圣山《初期禅宗史书的研究》(法藏馆一九六七年版)第三章第七节,但作者最后认为慧忠批评的实为牛头宗的佛性学说,《景德传灯录》所载志道的话当为假讬。此点笔者难能同意。

  〔三七〕间引自宇井伯寿《第二禅宗史研究》(日本岩波书店一九四二年版)所载《坛经考》。

  主要参考书目:

  《敦煌出土六祖坛经》铃木贞太郎、公田连太郎校订,日本东京森江书店一九三四年版

  《坛经校释》,郭朋,中华书局一九八三年版

  《兴圣寺本六祖坛经》铃木贞太郎、公田连太郎校订,日本东京森江书店一九三四年版

  《韶州曹溪山六祖坛经(大乘寺本)》铃木大拙校订,日本岩波书店一九四二年版

  《六祖坛经》(《世界的名著》续三)日本中央公论社一九七四年版

  《六祖坛经》(《禅的语录〔四〕)中川孝着,日本筑摩书房一九七六年版

  《六祖大师法寳坛经》(《嘉兴藏》本)元宗寳编

  《六祖法寳坛经笺注》丁福保着,一九一九年刊

  《六祖法寳坛经》法海录,全陵刻经处一九二九年刊

  《六祖坛经诸本集成》(《禅学业书》之七) 日本柳田圣山编,京都中文出版社一九七六年版

  《六祖坛经研究论集》(《现代佛教学术丛刊I 》)张曼涛编,台北大乘文化出版社版

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  《慧能研究》日本驹驿大学禅宗史研究会编,大修馆书店一九七八年版

  《神会和尚遗集》(附胡适晚年研究),胡适校编,台湾胡适纪念馆一九六八年版

  《敦煌出土神会录附解说》日本铃木大拙、东京石井光雄一九三二年刊,《铃木大拙全集》卷三

  《敦煌出土荷泽神会禅师语录》铃木贞太郎、公田连太郎校订,日本东京森江书店一九三四年版

  《胡适禅学案》日本柳田圣山编,京都中文出版社一九七五年版

  《楞伽师资记》唐净觉撰,载金久经《姜园丛书》(《沈阳一九三四年版),《大正藏》卷八十五

  《傅法寳纪》唐杜胐撰,《大正藏》卷八十五所载不全,柳田圣山《初期禅宗史书的研究•资料的校注》有全本

  《历代法寳记》,载《大正藏》卷五十一

  《续高僧傅》唐道宣撰

  《宋高僧傅》宋赞宁撰

  《景德傅灯录》宋道原编

  《佛祖统记》宋志盘撰

  《佛祖历代通载》元念常集

  《禅源诸诠集都序》唐宋密撰

  《中华传心地禅门师资承袭图》唐裴休问,宗密答,《续藏经》二•甲•十五•五

  《圆觉经大疏钞》唐宗密撰,《续藏经》一•十四•十五

  《光孝寺志》(《中国佛寺史志汇刊》第三辑第三册)台北丹青图书公司印

  《重修曹溪通志》清马元、释真朴重修(《中国佛寺史志汇刊》第二辑第四册)台北明文书局印

  《汉唐佛教思想论集》任继愈着,人民出版社一九八一年版

  《隋唐佛教史稿》汤用彤着,中华书局一九八二年版

  《中国佛学源流略讲》吕澄着,中华书局一九七九年版

  《唐代佛教》范文澜着,人民出版社一九七九年版

  《隋唐佛教》郭朋着,齐鲁书社一九八〇年版

  《唐代长安与西域文明》向达着,三联书店一九八七年第三次印刷

  《金刚经和六祖坛经的研究》日本松元文三郎着,京都贝叶书院一九一三年版

  《鸣沙余韵解说》日本矢吹庆辉着,岩波书店一九三三年版

  《禅宗史研究》日本宇井伯寿着,岩波书店一九三九年版

  《第二禅宗史研究》日本宇井伯寿着,岩波书店一九四二年版

  《初期禅宗史书的研究》日本柳田圣山着,法藏馆一九六七年版

  《达摩的语录》(《禅的语录〔一〕)》)柳田圣山着,筑摩书房一九六九年版

  《初期的禅史I•传法实纪•楞伽师资记》(《禅的语录》〔二〕)日本柳田圣山着,筑摩书房一九七一年版

  《初期的禅史Ⅱ•历代法实纪》(《禅的语录》〔三〕)日本柳田圣山着,筑摩书房一九七六年版

  《语录的历史》(日本《东方学报》第五十七册)柳田圣山着

  《禅家语录Ⅱ》日本西谷启治、柳田圣山着

  《敦煌佛教和禅》(《讲座佛教》八)日本鎌原寿雄、田中良昭编,大东出版社一九八〇年版

  《敦煌禅宗文献的研究》日本田中良昭著,大东出版社一九八三年版

  《禅源诸诠集都序》(《禅的语录〔九〕》)日本镰田茂雄着,筑摩书房一九七一年版

  《修心要论》唐弘忍述,《铃木大拙全集》卷二有五本校勘本

  《观心论》,朝鲜《禅门撮要》有载,《铃木大拙全集》别卷(一)有五本对校本

  《大乘五方便北宗》,《铃木大拙全集》卷三有四本对校本

  《大正新修大藏经》

  《续藏经》

  《全唐文》

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